如何修身养性(修身养性有四大法则)

如何修身养性(修身养性有四大法则)

  曾国藩在给曾纪泽、曾纪鸿的书信中曾谈到修身养性的四大法则:

  一 曰 慎 独 则 心 安

  曾国藩认为“自修之道,莫难于养心。”自我修养的道理,没有比养心更难的了。“心既知有善知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之欺与否,盖他人所不及知,而已独知之。”一个人心里知道有善有恶,却不能尽自己的力量去行善除恶,这就是自欺欺人。自欺不自欺自己心里知道,因此一个人“慎独”的功夫就特别重要。

  “故能慎独,则内省不疚,可以对天地,质鬼神,断无‘行有不慊,于心则馁’之时。”如果能够做到这样,那么“人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽乎,是人生第一自强,第一寻乐之方,守身之先务也。”一个人能够做到没有愧疚之事,面对天地便会神色泰然,心情愉快富足宽裕,是人生第一自强之道,是最好的快乐药方,也是修身养性的第一件大事。

  二 曰 主 敬 则 身 强

  “敬”的功夫也是曾国藩特别重视的,内心要有一个“敬”字,要善于专静守一,不为外物所诱惑、所打扰。他的“主敬”思想是接续儒家传统而来。他说:“‘敬’之一字,孔门持以教人,春秋士大夫亦常言之,至程、朱则千言万语,不离此旨。”

  对于“敬”的内涵,曾国藩从“敬之工夫”“敬之气象”“敬之效验”三个方面进行了阐述:“内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修已以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。”在曾国藩看来,“敬”还有一个好处,就是可以“使人身强”:“吾谓‘敬’字切近之效,尤在能固人肌肤之会,筋骸之束……若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?”也就是说,不论人多人少、事大事小,都以恭敬之心对待,不敢懈怠,那么就能够使身体强健。

  在1858年6月26日给沅甫九弟的信中,曾国藩说:“圣门教人,不外敬恕二字,天德王道,彻始彻终,性功事功,俱可包括。余平生于敬字无工夫,是以五十而无所成。”曾国藩将自己五十而无所成归因到“敬”字功夫不足上,由此也体现出“敬”在成功中的重要性。在1858年8月22日给沅甫九弟的信里说:“‘久而敬之’四字,不特处朋友为然,即凡事亦莫不然。至嘱。”这里他则把“敬”看作是处朋友的交往原则,同时也是做任何事所需始终遵守的。

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  三 曰 求 仁 则 人 悦

  儒家思想的核心要义之一即是“仁”。曾国藩对“求仁”亦十分看重。他认为:“孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于‘欲立立人,欲达达人’数语。立者,自产不惧,发富人百物有余,不假外求。达者,四达不悖,如贵人登高一呼,群山四应。人孰不欲己立己达,若能推以立人达人,则与物同春矣。”

  孔子一派教育人,最大的莫过于教人“求仁”,而“求仁”中最要紧的,莫过于“欲立立人,欲达达人”这几句话。曾国藩对“立”与“达”的概念进行了阐释 :立者,自立而毫不恐惧,像富人财富有余,不需要向别人借一样 ;达者,四通八达,没有障碍,像有权威的人站在高处大喊一声便群山四面回应一样。一个人如能做到立已达人,其结果是怎样的?那就可能和万物争光辉了,那么人们就愿意高高兴兴地、喜悦地归附于他了。

  四 曰 习 劳 则 神 钦

  曾国藩特别重视勤劳的品质。首先,他认识到好逸恶劳是人之常性。他说:“凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱、智愚、老少,皆贪于逸而惮于苦,古今之所同也。”接着,他谈到勤劳对于人生的重要性 :“为一身计,则必操心危虑,而后可以增智慧而长才识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不获,引为余辜。”

  曾国藩对勤勉和安逸对人生的影响进行了对比,由此说明勤勉的重要性。他说:“故勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无能而见弃,勤则博浏览斯民,而神祗钦仰,逸则无补于人,而鬼神不歆。是以君子欲为人神所凭依,莫大于习劳也。”在他看来,君子要担负起人神所赋予的责任,没有比学习劳动更重要的了。

如何修身养性(修身养性有四大法则)

  以上四则都是从修为的内容与效果两方面展开的。“慎独”“主敬”“求仁”“习劳”是修炼的内容,“心安”“身强”“人悦”“神钦”是修炼的效果。这些修炼涉及到如何处理对己的关系、对人的关系、对国家社会的关系,甚至涉及对鬼神的关系等。从某种意义上说,遵守好这四条修身养性的法则即可保无过而有成。

  曾国藩十分重视这四条的功用。他说:“今书此四条,老年用自儆惕,以补昔岁之愆,并令二子各自勖勉。每夜以此四条相课,每月终以此四条相稽,仍寄诸侄共守,以期有成焉。”也就是说,这四条不仅是他自己用来自我警惕的,而且令自己的两个儿子相互勉励,每天晚上以这四条作为功课,每月终了时以这四条作为考查的内容。不仅如此,还把此四条寄给各位侄儿,让他们共同遵守,希望学有所成。由此不难看出曾国藩对此四条的看重。

  这四条中所蕴含的思想,曾国藩曾数次在家书、日记里提及,例如在给澄侯、温甫、子植、季洪四人的信中也说道 :“家中兄弟子侄,总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬,虽乱世亦有兴旺气象;一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。吾平生于此二字少工夫,今谆谆以训吾昆弟子侄,务宜刻刻遵守。至要至要。”这一段同样反映了曾国藩的“勤敬”思想,特别是从后面所说的“刻刻遵守”“至要至要”,不难看出他对此的高度重视,以及恳切心情。

  慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦,这是曾国藩一生用以儆惕的修己之道,更是他一生学问、事业成功的基础,他对于人生修养的理论和实践值得我们思考和借鉴。

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