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古代人如何做房中之事图片?内容让你瞠目结舌

网络整理
小林

  古代人,因为科技不发达,所以,可以娱乐的事情并不多,再加上那是一个权力大于天的时代,很多人就会利于手中的权利做自己喜欢的事,由于没有太多的娱乐措施,人们就只能把大部分时间用在房事之上。由此可见,古代人房中之事的招数应该比现代人更多更花!

  那么古人是怎么行房的,以下就是古代房中养生秘术。

  1。先戏而乐,神合意感。

  古人明确认识到,前戏是一种乐趣,是性爱不可或缺的一部分,能激起春情,提高性欲。

  2。五欲达交,三五至合。

  这说明性前戏要求男女达到最佳状态,即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。对男性来说,就是阴茎充分勃起(肝气至),阴茎粗大发热(心气至),勃起坚硬持久(肾气至)。对女性来说,包括脸、口、唇、眉间红润(心气至),眼睑湿润、含情脉脉(肝气至),低头不语、鼻部微汗(肺气至),依偎男性、躯体依人(脾气至),阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法:一是缓缓呼气和亲吻,使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸,使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动,使女方咽部感到干燥而吞咽口水。

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  3。以静为强,心毋怵荡。

  性爱贵在宁心静气,排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。这可谓是性爱的“心理准备”阶段。

  4。弱入强出,行气补脑。

  性爱后,男性应该在生殖器还呈硬态(生态)时拔出,不能全部疲软(死态)出。这是古人讲究性养生的主要内容。

  5。徐徐迟久,以和为贵。

  从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久,这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。

  6。讲求法式,疗病益身。

  古代房中术包括许多性爱姿势,据说能治疗某些疾病。但我觉得更应该将之视为一种艺术。

  7。先肾后心,弗欲强之。

  任何一方未达到良好状态时,均不可勉强。男子不可自力不胜而强举妄为,更不可强迫女性。性爱要先有性的生理冲动,而后再根据心理冲动来实施,这就叫先肾后心。

  8。乃观八动,审察五音。

  古人一向强调,相爱双方都应该获得满足。达到性高潮时,女性会有八种反应动作和五种呻吟声,可供爱侣观察。

  古代“性教育”:房中术、春宫图、情色小说

  养生性教育:“房中术”

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  ▲《导引图》西汉早期作品1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土,是现存最早的一卷保健运动的工笔彩色帛画。

  房中术源于先秦神仙方士,盛行于秦汉。《汉书·艺文志》录有“房中术”专著8种、一百八十六卷(均佚)。至东汉时,房中术已与导引行气、服食药饵并称养生三家。

  “房中术”目的很纯洁,是以中医养生之道,力求在性爱中找到健康长寿的秘诀。据统计,自秦汉至宋代,有关房中术的著作就达30多部、390多卷。

  最早提出“房中术”养生学理论的人,当推春秋时期的老子。

  《老子》五十五章:“含德之厚,比于赤子……骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而峻作,精之至也……”由此得出性欲耗会费精气,叫做硬性消精亡阳;人成长到壮大会因耗精而衰老,这叫做不合平和无欲。

  老子精辟地提出了养生的根本就是节欲保精,这一观点成为几千年来中国“养生”理论的源泉,不管是医家、道家、还是儒家都以此为根本。

  古代对“房中术”研究最多的是道家,为传播与发展房中术的主力。

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  ▲《素女经》

  道教的创始人张陵早期受方士影响,“采取玄、素”之道为人治病——玄女、素女都是传说中的房中家,“玄、素之道”即为房中术的代称。

  道教的房中术主要是从男性角度立论,探讨性爱大保健的奥秘。基本理论的依据是“采阴补阳”、“还精补脑”,提倡男性在房事活动中应采取“多交少泄”的基本方针,还形成了一套所谓“采战之术”,并将行气、存思的方法引入其中。

  此外,还涉及“种子之术”及一些性事活动的卫生常识、性事疾病的防治等内容。

  东汉的三纲五常到了至东晋时已没什么实施性用。

  三国魏时,甘始、左慈、皇甫隆等“房中术”名道士个个都娶了老婆,都号称已经活了一百岁两百岁了。曹操曾专门把他们组织起来,向他们学习“性爱养生术”;汉代张仲景在《金匮要略》中说“房室勿令竭乏”,也体现了古代性保健的学术思想;东晋葛洪还提出了房事“唯有得其节室之和,可以不损”的论点。

  唐代孙思邈在《千金要方 养性序》里,总结了“五侯之官,美女兼千;卿士之家,侍妾数百,昼则以醇酒淋其骨髓,夜则房室输其血气,耳听淫声,目乐邪色”,这是“少百岁之人”的原因,并说“苟能节室其宜适,抑扬其通塞者,可以增寿。”

  翻译过来就是,天天跟我学“房中术”,活到一百岁不显老。

 

  ▲《天地阴阳交欢大乐赋》唐。白行简

  唐代大诗人白居易的弟弟白行简(776年——826年)在《天地阴阳交欢大乐赋》中说“夫性命者,人之本……男女交接而阴阳顺,故仲尼称婚姻之大……”在这篇赋里他对性爱姿势作了不厌其烦的叙述,意思是同房时要采取各种办法和姿势使女方达到高潮。

  唐代以后,房中术渐趋没落衰隐,原因主要是其本身极容易被误解而流于淫亵,从而遭到社会的鄙薄与反对,而儒家正统道德伦理观念的扼制尤其是重要因素,它迫使道教也对房中术转持贬斥态度。

  当然这在某种程度上来说也不无道理,比如六朝时的性学古籍《玉房秘诀》中说:“夫男子欲得大益者,当御童女。”对处子之身的功效有很玄幻的解释,认为和童男、童女性交能驻颜养生。

  到了明清时,“房中术”有了直接的产品,即各种“一夜十次不伤身”的春药和金丹,以西门庆为代表的信徒们,吃了后就直接成仙升天了。

  压箱底的宝贝:春宫图

  中国古代的春宫画不仅起源于宫中的淫乐,也起源于民间一些性书的插图,还作为性教材来指导新婚夫妻。被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”。

  照春宫画册进行性教育俗称“问影”。与仅限于理论的“房中术”相比,春宫图就更直观了。

 

  ▲图自中华性文化博物馆

  我经常听到/看到,有人在说一件宝贝或绝活时,用“压箱底”这个词来形容其珍贵、神秘——实际上,“压箱底”是指古代的一种性教育工具“春宫图”。

  古代的女子出嫁前,娘亲就会把娘亲的娘亲流传下来的各种有关“性教育”的画本——“嫁妆画”或泥塑放在陪嫁的箱子底部,并传授一些“洞房”的经验——这就是压箱底的由来。

  “嫁妆画”实际上并不是一张画,而是一卷(约有8张至12张)不同方式的SEX画。因为社会大量需要,所以多用木版印制,乡土味、民间色彩很浓。到了新婚之夜,就把“嫁妆画”铺在床上,“按图照搬”地做。

 
 

  ▲清代陪嫁物中的“压箱底”和“嫁妆画”

  关于“嫁妆画”的记载,最早见于汉代,直至民国初年还有不少发现,可见此风俗在中国历史上存在了很长时期。

  春宫画的起源(突然变黄),支持者最多的说法是始于西汉景帝子惠王刘越的后裔刘海阳(公元前64——公元前50年在位),最初是他在世袭的封邑广川郡(今河北省枣强县东)的宫室中把男女性爱画于屋内墙壁上。

  实际上,在公元1世纪,《素女经》之类的“房中术”中医养生书就有带插图的版本了。

  汉朝刘向的《列女传》中就提到,殷商末(公元前1040年左右),纣王在宫中举行肉林酒池的餐宴,他和妲己XXOO时在床榻四周就有绘满春宫画的屏风。

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